Kiến thức tầm long điểm huyệt !1, Phàm gặp Thạch sơn nên tầm Thổ huyệt, màu sắc đất nơi này giống như hiển lộ màu đỏ vàng, thì nơi này biểu thị khí mạch xung hòa. Ở trên Thạch sơn nếu tìm không thấy thổ huyệt thì không nên cắm vào, như chỗ thấy huyệt thổ có màu sắc là vàng đỏ, thì chỗ này biểu thị trong huyệt có khí mạch xung hòa.
2, Ở trên Thổ sơn lại nên đi tìm Thạch huyệt, như màu thạch là màu trắng tím, biểu thị chất đất này là ôn nhuận. Nếu ở trên Thổ sơn tìm được Thạch huyệt, thì Thạch huyệt nhất định phải hiện rõ màu trắng tía, hơn nữa chất đất ôn nhuận mới là cát, như cứng rắn như hòn đá ngu thì lại là Chủ sơn.
3, Nếu như ở trên Thạch sơn chỉ có Thạch huyệt, thì tất phải cần Thạch huyệt mềm dễ vở khến cho cuốc xuống được thì mới cát. Chỗ nói mềm dễ vỡ cũng có nghĩa là chất đất Thạch huyệt ôn nhuận.
4, Nếu như ở trên Thổ sơn chỉ tìm ra Thổ huyệt, thì tất cần có chất đất tinh túy mạnh mẽ mới tốt. Lúc này chất đất không nên quá trơn sạch.
5, Như tìm thấy Thổ huyệt, thì yêu cầu đường vân chất đất chặt chẽ, giống như đất mà không phải là đất, đoạn văn trên ý nói tức là chỗ Thổ huyệt tinh túy mạnh mẽ.
6, Nếu như tìm thấy Thạch huyệt, thì yêu màu sắc chất đá rực rỡ, giống như đá mà không phải là đá, tức là nói giải thích chỗ đoạn văn ở trên là Thạch huyệt phải mềm dễ vỡ.
1, Phàm gặp Thạch sơn nên tầm Thổ huyệt, màu sắc đất nơi này giống như hiển lộ màu đỏ vàng, thì nơi này biểu thị khí mạch xung hòa. Ở trên Thạch sơn nếu tìm không thấy thổ huyệt thì không nên cắm vào, như chỗ thấy huyệt thổ có màu sắc là vàng đỏ, thì chỗ này biểu thị trong huyệt có khí mạch xung hòa.
2, Ở trên Thổ sơn lại nên đi tìm Thạch huyệt, như màu thạch là màu trắng tím, biểu thị chất đất này là ôn nhuận. Nếu ở trên Thổ sơn tìm được Thạch huyệt, thì Thạch huyệt nhất định phải hiện rõ màu trắng tía, hơn nữa chất đất ôn nhuận mới là cát, như cứng rắn như hòn đá ngu thì lại là Chủ sơn.
3, Nếu như ở trên Thạch sơn chỉ có Thạch huyệt, thì tất phải cần Thạch huyệt mềm dễ vở khến cho cuốc xuống được thì mới cát. Chỗ nói mềm dễ vỡ cũng có nghĩa là chất đất Thạch huyệt ôn nhuận.
4, Nếu như ở trên Thổ sơn chỉ tìm ra Thổ huyệt, thì tất cần có chất đất tinh túy mạnh mẽ mới tốt. Lúc này chất đất không nên quá trơn sạch.
5, Như tìm thấy Thổ huyệt, thì yêu cầu đường vân chất đất chặt chẽ, giống như đất mà không phải là đất, đoạn văn trên ý nói tức là chỗ Thổ huyệt tinh túy mạnh mẽ.
6, Nếu như tìm thấy Thạch huyệt, thì yêu màu sắc chất đá rực rỡ, giống như đá mà không phải là đá, tức là nói giải thích chỗ đoạn văn ở trên là Thạch huyệt phải mềm dễ vỡ.
18, Hình trạng mộ huyệt giống như úp bàn tay hoặc ngửa bàn thay, trong đó thì có phân biệt âm dương. Lúc tác huyệt thì dụng phép minh cầu hoặc ám cầu, trong đó có phân biệt cường nhược. Hình Mộ huyệt giống như úp bàn tay, biểu thị là âm. Hình giống như ngửa bàn tay, thì là dương. Hình Âm là dụng phép Minh cầu, hiển nhiên là cường, hình dương thì dùng phép Ám cầu, dĩ nhiên là nhược. Chỗ nói úp hay ngửa bàn tay, là chỉ hình trạng mộ huyệt. Chỗ nói chính cầu hay chống đỡ, là chỉ phương pháp làm huyệt. Đều là tiếp nhận đoạn văn ở trên mà nói. Về phần chỗ nói là thư thảm hấp hư, cũng không phải là nói ý chỗ nhà Tinh tướng nói là âm long dương hướng, dương long âm hướng.
19, Lúc tương huyệt thì trước tiên phải dùng Đảo Trượng pháp định hạ vị thứ mộ huyệt, lại dùng Thụ can pháp định kỳ tọa hướng. Lúc Tương huyệt thì trước tiên phải xem khí mạch âm dương cường nhược, dùng Đảo Trượng pháp định hạ vị thứ mộ huyệt. Lại theo chỗ chỉ đảo trượng, dựng thẳng cây gậy, phân ra Tọa và Hướng.
20, Ba phần nước chảy trong tam hợp từ hai bên mộ huyệt, phản ánh ra ý nghĩa Thừa kim của Huyệt thổ, từ trong hai mãnh hai cánh bên của nước chảy, có thể quan sát đến tình hình Tướng thủy Ấn mộc. Thừa kim, Tướng thủy, Huyệt thổ, Ấn mộc là 4 loại Huyệt pháp, Quách Phác có ghi lại ở trong 《 Táng kinh 》, phải từ ba phần tam hợp và hai mãnh hai cánh bên dòng nước chảy bên cạnh huyệt mà truy tìm.
21, Khí mạch mộ huyệt thì giống như đường đi trong tro bụi, phảng phất mờ mịt khó biện. Khí mạch Mộ huyệt thật là khó tìm, tất cần phải có pháp nhãn tinh tường quan sát mới có thể phát hiện, sao có thể nói lỗ mãng tòng sự.
22, Mộ huyệt có thích nghi tả thừa, có thích nghi hữu tiếp, thiết kỵ tính sai, hiện ra tình trạng như toa xe phủ đầu. Mộ huyệt có thích nghi tả thừa, tức là dụng phép Thừa kim, có thích nghi hữu tiếp, tức là dụng phép Ấn mộc. Dụng hữu tiếp, hoặc ứng với hữu tiếp mà lại dùng tả thừa, chính là toa xe phủ đầu.
23, Lúc Mộ huyệt lộ ra hình trạng Hậu súc Tiền thân, thiết kỵ dùng cái trâm cài phụ nữ đục làm tổn thương Long huyệt. Chỗ nói Hậu súc, là chỉ Thôn táng, tức là dụng phép Huyệt thổ. Chỗ nói Tiền thân, là chỉ Thổ táng, tức là dụng phép Tướng thủy. Lúc dụng phép Tướng thủy, nằm ở bộ vị tương thừa Long mộ huyệt, cho nên gọi là Thủy co duỗi. Lú sử dụng hai loại Huyệt pháp này cũng quý ở thích hợp, không thể làm tổn thương Long thất huyệt. Chỗ nói Long huyệt luôn luôn sợ phải hai cái tổn thương này, chính là ám chỉ sợ cái trâm cài phụ nữ đục làm tổn thương.
24, Song mạch Mộ huyệt tốt nhất là luồng đoản mạch, nếu như huyệt tình bất thuận, thì phải tòng quyền biến thông. Song mạch cầu đoản, đây chính là Chính huyệt pháp, nếu như huyệt tình không thích nghi đoản mạch, thì phải tòng quyền biến thông, bất tất cố chấp nói đến luồng đoản mạch.
25, Mạch khí nếu như muốn ai sinh, tất cần phải Chẩm bạc (tựa vào gối mỏng) của mộ huyệt, nếu như huyệt tình không hợp, cũng nên thay đổi phương pháp. Ai sinh tựa vào Chẩm bạc, cũng là Chính huyệt pháp. Nhưng nếu như huyệt tình không thích nghi Chẩm bạc, thì lại cần phải thay đổi phương pháp. Đại để Tướng địa chủ yếu là chuông đồng hồ địa phương chỗ tình ý Tướng mộ huyệt, yêu cầu là tùy lúc vận dụng linh hoạt, không thể quá chấp nê mà làm.
26, Lúc tác huyệt phải quan sát trên dưới Phân Long, Tích Thủy, Tiếp khí trước sau, tình huống Nghênh đường. Bộ vị Phân long thượng bộ, Tích thủy hạ bộ Mộ huyệt, mặt trước Nghênh đường, mặt sau Tiếp khí ứng với việc giúp đỡ bảo hộ, chỗ này là bộ vị không thể đổi ở trong Biến pháp, không thể dời ở trong Tòng quyền.
27, Yêu cầu trong Huyệt pháp lấy Thiên tâm chữ Thập, cũng không phải là lúc Phu Phụ đồng hành thì không phối chữ Thập (十). Lúc Tác huyệt thì phải định Thiên tâm chữ Thập, đây là trung tâm bốn phía xung quanh. Trong Long pháp cũng có tình huống không phối chữ Thập, tức là ở lúc Phu Phụ âm dương nhị khí đồng hành. Phu Phụ đồng hành nhất lộ thu, Âm Dương bất phối hai bên chảy, thủy phân thập tự chắm cái giá, nếu cũng không phân chỉ Chẩm cầu, chỗ nói chữ Thập cùng chữ thập thiên tâm khác nhau.
28, Nhìn thấy tình huống thủy ôm tiêm viên, rất nhiều người sẽ nhận lầm là giới thổ trước huyệt, nếu như nhìn thấy tình huống khí phân hỗ hoán, mọi người thường luôn lầm là tọa dưới Giao khâm. Lời này là nói lúc gặp khí mạch nhanh chóng nhảy vọt, lưu hành mà không dừng lại, mọi người không có nhìn kĩ lúc quan sát, thì cho là tình huống Tướng thủy ôm tiêm viên, nhận lầm là giới thổ trước huyệt và tọa dưới Giao Khâm, lại không có thấy khí mạch lúc này là phân ra hai bên, trao đổi mà đi về phía trước, đây là chỗ sai lầm rất lớn.
29, Trên dưới hình huyệt giống như Thai Bàn giác, biểu thị Âm đến Dương nhận. Chỗ nói Thai Bàn giác, tức là khí âm.
30, Trước sau hình huyệt tựa như Thiết Thậm thần, nên mạch dương cắm vào âm. Chỗ nói Thiết Thậm thần, tức là mạch dương.
31, Thượng bộ hình huyệt bằng phẳng, hạ bộ đầu nhọn biểu thị Dương nhược, thượng bộ đầu nhọn, hạ bộ bằng phẳng biểu thị Âm cường. Hình trạng bằng phẳng như cái xẻng, biểu thị Dương nhược, hình trạng góc đầu nhọn, ẩn dụ Âm cường, đều lấy hình trạng thượng bộ làm chủ để phân biệt cường nhược.
32, Bởi vì có phân biệt âm dương, mới có Tiền thân Hậu súc khác nhau. Âm huyệt thích nghi Tiền thân, tức là Thổ táng. Dương huyệt thích nghi Hậu súc, tức là Thôn táng.
33, Thông qua xem xét phân tích sống lưng phân thủy Long liệp (bờm long), là phương pháp quan sát mạch khí âm dương. Quan sát tình huống Long mạch ở đồng bằng hoặc là triền núi, là quy định để chọn Huyệt. Chỗ nói Long liệp, là chỉ tình huống khác nhau của mạch đi sống lưng của phân thủy, từ chỗ này có thể nhìn thấy tình huống mạch khí âm dương. Thông qua phân biệt sự khác nhau của Long đồng bằng và Long triền núi, có thể quyết định tình huống chọn huyệt.
34, Ở nơi Cô Dương mặc dù không có phân thủy, chỉ cần huyệt chính là được tiếp mạch mà phân thủy. Chỗ nói đất Cô Dương, là chỉ ở dưới nơi có thủy hợp, nhưng ở trên không có phân thủy. Lúc này, như ở giữa có thể lấy chính huyệt, thì không thể bỏ đi, chỉ cần ở nơi khí mạch đến bồi thổ liên tiếp, cũng hai bên ranh giới hợp hướng thủy chảy đi là được.
35, Chỗ Quả Âm mặc dù không có thủy hợp, nhưng chỉ cần chân Long khí thực, thì có thể thông qua đục khoét tường thành hội khí để bổ cứu. Chỗ nói đất Quả Âm, là chỉ chỗ ở trên có phân thủy, ở dưới không có thủy hợp, nhưng chỉ cần Long khí chân xác, thì không thể vứt đi. Chỉ cần ở trên chỗ mạch khoét đục tường thành quanh thủy, thủy hợp sẽ hội tụ khí, thì có thể bổ cứu. Bởi vì tính quyết định phong thủy Địa lý rất lớn, không thể chỉ dùng lấy trước một biện pháp. Nhưng nếu như không phải là Long chân Huyệt chính, thì cũng sẽ không có chỗ dùng mạnh mẽ, chỗ này thì không thể không biết.
36, Mộ huyệt lộ rõ Âm Mạch, thì lý nên thấu nhập, cho dù gấp gáp cũng phải tránh phương Sát mà cắm. Như mộ huyệt lộ rõ Dương Long, thì chính nghĩa phải tránh mái hiên (diêm), cho dù tính chất khoan dung cũng phải cần đấu cầu hạ thấp. Chỗ này là nói phép Minh táng Tiền thân hoặc Hậu súc phải lấy chỗ này làm căn cứ.
37, Huyệt tự sinh Quy thì Vĩ cấp, khứ vĩ thì tổn thương Long, chỗ nói Quy Vĩ là âm, mộ huyệt như vậy không nên đến gần.
38, Hình trạng Mộ huyệt giống như con Rùa bị chết mà lưng bằng phẳng, cắm vào thì tổn thương huyệt. Lưng con Rùa là Dương, mộ huyệt không nên quá bằng phẳng.
39, Oa huyệt ( ổ huyệt) vừa nên sâu cũng nên cạn, nhũ huyệt vừa nên thấp vừa nên cao, chỗ này địa sư hoàn toàn dựa vào tâm minh nhãn chuẩn. Oa huyệt thuộc dương, địa thế bằng phẳng nên chôn sâu, nhưng cũng có khi nên chôn cạn. Nhũ huyệt thuộc âm, huyệt âm ứng với tránh Sát nên chôn thấp, cũng có khi nên chôn cao, phải hiểu được thiên cơ bên trong, ở người có đầu óc thông minh mới hiểu được.
40, Âm Long tính cấp, cho nên sẽ không có Huyệt đường Phất đỉnh, Dương mạch tính khoan dung, thì sẽ có mộ cục Xuyên nhĩ. Mộ huyệt nếu như là Âm Long, quyết yếu dùng phép chống đỡ, Dương Mạch mặc dù tính khoan dung, cũng có thể dung phép chống đỡ. Chỗ nói đường cục Xuyên nhĩ, Phất đỉnh, là chỉ trời sinh Tọa Hướng, không phải là do chỗ sức người định đoạt.
41, Nếu như gặp Mộ huyệt vốn dung phép Ỷ Chàng tác huyệt, nếu như Huyệt tình thích nghi phép Cái Niêm tác huyệt, lý ứng với Thấu cấp thì Niêm phiền, hoặc Ai sinh Xuất tử, lấy phù hợp với địa thế thiên nhiên, mà không phiền sức người cưỡng cầu. Có 4 loại phương pháp Tác huyệt là Cái, Niêm, Ỷ, Chàng, bao gồm các phương vị Mộ huyệt là Thượng Trung Hạ Tả Hữu. Nhưng nhìn chung mà nói, đều là phải đem Mạch khí dừng lại. Còn lại Thấu cấp Niêm khoan, Ai sinh Xuất tử, dã đô thị tại chỉ tự thượng tác văn chương. Áp dụng những loại phương pháp này, bản thân Mộ huyệt đều phải phù hợp hình thế thiên nhiên, mà không phiền sức người cưỡng cầu.
42, Ở trên các bộ vị Nguyệt giác, Quy kiên tác huyệt, thông thường đều sẽ từ trong chỗ thiên lệch tìm ra chỗ chính Phàm tác huyệt ở trên bộ vị Nguyệt giác, Quy kiên, huyệt vị đều ở nơi thiên lệch. Nhưng ở trong chỗ thiên lệch cũng sẽ có chỗ chính. Chỗ nói “đều” trong bài văn, là chỉ không hẳn đã hết.
43, Ở lúc tác huyệt trên núi hình tựa như cây trúc cao, giống như cây Thương, phải tìm kiếm chỗ đất bằng phẳng.
44, Nếu như Minh đường kéo dài ra quá dài, thì có thể tìm cách đem Sát khí bỏ vào trong nước. Nhưng nếu như đồng thời gặp phải tình huống thuận cục, thì vẫn phải tác huyệt ở nơi chỗ chính. Nếu như Minh Đường kéo dài ra quá dài, thì sẽ có nước chảy thẳng ngay trước mặt, loại nước chảy này có thể cản trở Sát khí ở trong huyệt. Thì lúc này phải chú ý hai bên tả Thanh Long hữu Bạch Hổ càng phù hợp với huyệt tình xu cát, thì có thể tác huyệt ở sườn ngang bên cạnh, để tiện bỏ đi Sát khí ở trong nước. Nếu lúc vhư vậy thì thuận cục mà chính, không nên tác huyệt theo bề ngang, thì vẫn cần phải tác huyệt ở nơi chính, không cần xem xét Minh đường dài. Làm như vậy, thì người sẽ được nhận phúc chậm hơn.
45, Lúc hình huyệt giống như con rắn, như đào bới ở ngay đầu rắn thì Thần sẽ chết. Lúc hình Huyệt giống như con cua, nếu như tạc huyệt ở ngay vỏ con cua thì sẽ làm tổn thương Vua. Cho nên gặp phải loại tình huống trước, thông thường đều sẽ tác huyệt ở nơi mắt rắn, gặp phải loại tình huống sau, thì cắm ở chỗ 7 tấc. Nhưng nếu như ở trên chữ Vua ở đầu Thần rắn, khí tụ ở trong nước bọt con cua, thì có thể linh hoạt hành quyền, tùy cơ ng biến. Tác huyệt phải lấy tình huống Thần khí tụ chung làm căn cứ.
46, Lúc đụng phải huyệt tình đặc thù, thì học giả cần phải giỏi về truy nguyên nguồn gốc, thông qua suy xét, xử lý thiện biến, từ đó mới đoạt thần công kỷ xảo.
47, Địa Lý học coi trọng ở một chữ Lý. Nếu như không kể tình huống tọa hướng âm dương mộ huyệt, thì có thể áp dụng biện pháp thủ bản cước định đối với Cáp tiêm. Nếu như không hỏi tình huống âm tác dương tác mộ huyệt tọa một hướng nào đó, thì có thể áp dụng lấy phép Đảo trượng bản cước quan tài định đối với Cáp tiêm hợp với chỗ Giao Khâm để định huyệt.
48, Phải biết chỗ mộ huyệt nông sâu cao thấp, có thể đem đáy huyệt định cùng Qua lý (nơi bằng phẳng bên trong chỗ xoáy). Tức là lấy Nhất hợp Nhị hợp Thủy để định Mộ huyệt nông sâu.
49, Như khí hội ở Hợp Khâm Lũng Nhũ, thì chỗ được mộ huyệt sâu lắng. Còn Chi bì thủy giao ở Thọ đái, thì chỗ định mộ huyệt quá cạn. Chỗ nói Lũng Nhũ, tức là chỉ Long ở đất cao, chỗ nói Chi bì, là chỉ Long ở đồng bằng. Chỗ nói Hợp khâm, Thọ đái, phân biệt là Nhất hợp thủy và Nhị hợp thủy. Chỗ đoạn văn ở trước có nói đáy huyệt nông sâu, lấy Bình (bằng phẳng) bên trong chỗ xoáy (Qua lý) làm chuẩn, ở đây Qua lý lại có phân ra Lũng Nhũ và Chi bì. Chỗ mộ huyệt Lũng Nhũ, như Bình đến Hợp Khâm tức là tính toán tác nơi sâu lắng, còn chỗ mộ huyệt Chi Bì, cho dù là Bình đến Thọ đái, cũng tính toán định là quá cạn.
50, Định độ mộ huyệt nông sâu, thì còn phải xem xét độ sâu của Nhất hợp Nhị hợp thủy. Chỗ nói bỏ đi, tức là chỉ Nhất hợp Nhị hợp thủy, thông thường Mộ huyệt bộ vị hợp thủy không nên quá sâu, cho nên phải xem xét đến điểm này.
51, Mộ huyệt ở nơi cao hoặc nơi thấp mới có thể đón nhận sinh khí, thì phải xem vị trí Thoả Bình táng khẩu ở đâu. Mộ huyệt không có luận định ở chỗ cao hoặc chỗ thấp, đều phải đón sinh khí. Phàm chỗ Huyệt có sinh khí, thì nhất định phải là trời sinh tự nhiên sẽ có Thỏa Bình táng khẩu, cũng chính là nơi đặt quan tài.
52, Nếu như bởi vì tuổi lớn thâm niên, dẫn đến các loại thuật hình trạng ở trên khó phân biệt, thì cần phải khảo cứu tinh tường, không thể hành sự lỗ mãng. Điều này là chỗ đón nhận chỗ đoạn văn ở trên nói đến Bản cước, Cáp Tiêm, Huyệt để, Oa lý, Hợp Khâm, Thọ đái, Tiết khứ, Thỏa Bình khẩu mà luận.
53, Lại có mấy loại tình huống như Long mạch tàng phục dưới đáy nước, cát huyệt giấu ẩn ở trong tảng đá, thì rất khó nhận biết, người bình thường không thể thấy được. Tất cần Phong thủy sư phải là có đạo nhãn, mới có thể nhận biết được Long mạch ở dưới đáy nước và Cát huyệt ở trong đá.
54, Long Huyệt nếu như Thiếp tích Bình đầu, thì có nghĩa là Mạch đoản, phải đem quan tài sáp nhập cắm vào. Như tình hình Mộ huyệt chỗ Hoành Long lộ ra Thiếp Tích, Bình Đầu không thành lập, thì nói rõ chỗ này là Mạch đoản. Cho nên ở lúc hạ quan thì phải cắm vào, để tiện có thể tiếp xúc với khí mạch, cho nên nói hoành đam hoành lạc, không có Long phải hạ xuống có Long.
55, Oa huyệt, Kiềm huyệt nếu như lộ ra tình huống Khởi đỉnh, có nghĩa là do Huyệt khí dài, thì phải dùng phép Niêm quan để hạ quan. Khí mạch ở Oa huyệt, Kiềm huyệt, ở bề mặt Khởi đỉnh mà ra, bề mặt phải chưa có huyệt khí mạch dài, lúc này thì phải dụng phép Niêm khoan mà hạ quan, mà không thể dùng Đấu mạch, cho nên nói trực tống trực bôn, hữu khí phải an vô khí.
56, Lúc khí mạch đi ở trên mặt nước, hiện ra một chữ Thủy tích, dưới đây là nói rõ ràng để phân biệt. Lúc khí mạch dừng lại ở dưới nước, lộ ra là chữ hình nước xoáy, lấy chỗ này mà có thể xác minh xác để phân biệt vị trí Tiểu Minh đường. Khí mạch ở lúc vận hành, sẽ ở mặt nước hình thành một chữ hình trạng, không có chữ này thì không lộ ra mạch rõ ràng. Ở nơi khí mạch dừng lại, ở dưới nước sẽ hợp thành chữ hình nước xoáy, không có loại chữ hình này thì không thể giải thích tình huống Tiểu Minh đường.
57, Nếu như bộ vị Chu Tước ở phía trước huyệt vị trí chính Án sơn, thì có thể thông qua Cục ngưng lại để điều tiết. Chỗ nói Chu Tước, là chỉ Án sơn ở phía trước huyệt. Như vị trí thủ chính Án sơn, có thể thông qua tả hữu cục Long Hổ để thủ dụng.
58, Nếu như bộ vị Huyền Vũ ở phía sau Huyệt có núi quá dài, thì phải tìm kiếm nơi Long mạch hội tụ. Tức là lấy thủy giao dừng khí, chỗ Long mạch dừng lại là nơi huyệt mộ. Là lấy đến bên trái, Huyệt cư ở bờ bên phải, đến bên phải, mộ phần ở bên trái.
59, Sa Thủy đến từ bên trái, chọn mộ huyệt ở bên phải. Sa Thủy đến từ bên phải, mộ huyệt phải chọn ở bên trái. Chổ nói đến, là chỉ hướng Sa thủy đến mà chảy về phía ta. Như tình ý sa thủy mà đến từ bên trái hướng về ta, thì phải lập huyệt ở bên phải để nghênh đón, gọi là Huyệt cư bên phải. Bởi vì sa thủy đến từ bên trái, tất định chúng nó có củng hộ ở đây, cho nên phải đem mộ huyệt định ở bên phải. Tình huống đến từ bên phải cũng giống vậy.
60, Nếu như sa thủy đến từ chính diện, thì đem chọn ở trung tâm phía dưới mộ huyệt. Tình hình nếu như tình ý sa thủy vừa không theo phía bên trái, cũng không theo phía bên phải, mà lộ ra Án sơn đoan củng, thế Long xa xôi, thì gọi là đáo chính trường lai, có thể đem chọn ở trung tâm đúng phía dưới mộ huyệt.
61, Như khí mạch nghịch chuyển, thì phải thủ thuận trong nghịch, như khí mạch chảy ra thuận, thì phải thủ nghịch trong thuận. Chỗ nói thuận nghịch, là chỉ biệt danh của hai chữ Âm Dương. Lấy tam dương mạch mà khởi từ đất là Nghịch, lấy tam âm mạch từ trời giáng xuống là Thuận. Lấy Dương mạch là Nghịch, Âm mạch là Thuận, chỗ thuận nghịch này thì nói cùng chỗ nói thuận nghịch khác là có khác nhau.
62, Ở trong thuận cầu nghịch, thì gọi là Nhiêu Long. Ở trong nghịch thủ thuận, thì gọi là Giảm Hổ. Tức là chỗ nói ở phần trước, Sa Thủy đến từ bên phải, thì chọn huyệt ở bên trái, thì gọi là Thủ Nghịch. Như sa thủy đến từ bên trái, thì chọn huyệt ở bên phải, thì gọi là Thủ Thuận.
63, Như sa thủy đến từ bên trái hướng về phía bên phải, thì lập huyệt ở bên phải lấy Lan Long. Như sa thủy đến từ bên phải hướng về bên trái, thì phải mượn trợ ở bên trái để lập huyệt đến Quan Hổ. Chỗ nói Quan và Lan ở trong bài văn, đều là nói ở bên dưới. Chỗ nói sa đến từ bên trái hạ xuống bên phải, tức là ý bài văn nói huyệt cư ở bên phải. Chỗ nói từ bên phải đến bên trái, tức là ý nói đặt mộ phần ở bên trái.
64, Nếu như môn hộ mộ huyệt ngấm chảy, thì sẽ xuất hiện tình huống khí tán. Tức là nói phương pháp Quan Lan chỗ đoạn văn ở trên là không phù hợp, thì sẽ tạo thành thủy khẩu bao la, khiến cho chân khí thoe đó mà phân tán.
65, Nếu như tường viên mộ huyệt lõm thấp, thì sẽ bị nhận phong hàn. Viên cục Mộ huyệt không đủ chu toàn, tả Thanh Long hữu Bạch Hổ xuất hiện đoạn khuyết, thì ý nghĩa là mộ huyệt sẽ bị gặp phong hàn.
66, Nếu như phải di dời tu bổ viên cục phong thủy khuyết hãm, có thể thông qua biện pháp tổn cao mà ích thấp, tiệt trường mà bổ đoản để tiến hành. Chỉ cần Long chân Huyệt chính, thì có thể thông qua sức người để di dời tu bổ cái chưa đủ cho nó hoàn thiện.
67, Nếu như mộ huyệt chỉ tham triều thủy, thì phải đề phòng có họa hoạn đâm sườn khoét ruột. Mộ huyệt triều thủy vốn là cát địa, nhưng thủy quý uốn khúc hữu tình, như không có sa lan thủy, mà thủy chảy thẳng xiết tung toé, thì chủ hung, sẽ có tai hoạ đâm sườn khoét ruột.
68, Mộ huyệt có núi thấp gần kề là Án sơn chủ cát, như Án sơn quá cao, dẫn đến áp bức chướng mắt, thì chủ hung. Mộ huyệt có án kề gần, là cát huyệt. Nhưng nếu như Án sơn quá cao thì quá áp bức, dẫn đến chướng mắt, thì lại là hung hại.
69, Sử dụng phép Cái để tác huyệt, nên biết thủ cao, nhưng lại kỵ lộ phong, cho nên phía dưới phải tìm bộ vị Thiền Dực (con ve sầu) rõ ràng. Dụng phép Niêm tác Long, không sợ hạ thấp, nhưng sợ thất mạch, thì phải kiểm nghiệm sợi tu hà (râu con Tôm) giới hợp tình hình. Bởi vì huyệt cao kỵ lộ phong, cho nên yêu cầu bộ vị Thiền Dực rõ ràng. Bởi vì Long thấp đề phòng thất mạch, cho nên phải kiểm nghiệm Tu Hà ( râu tôm) giới hợp.
70, Hình huyệt tựa như bàn tay cầm cái xẻng, có thể phân ra huynh đệ tôn ti. Hình trạng Mộ huyệt tựa như bàn tay cầm cái xẻng, phân ra một trước một sau, như thứ tự tôn ti huynh đệ, chỗ này là hình dung đối với tả Thanh Long hữu Bạch Hổ.
71, Phải biết Mộ huyệt chân giả, cần phải xem có phân hợp thủy hay không. Chỗ nói Lâm đầu, tức là ở trên mộ huyệt có phân thủy, chỗ nói Cát cước, là chỉ ở dưới mộ huyệt có hợp thủy, chỗ nói Bào thai, là chỉ mộ huyệt. Chỉ có mộ huyệt ở giữa chỗ phân thủy hợp thủy mới là Chân huyệt, nếu không thì là Giả huyệt.
72, Mộ huyệt nếu như có trạng thái Ngạnh Lũng Đại Phu, chính là chỗ khối đất không có sinh khí đất không kết, 73, Như Long kiên nhuyễn, Long cảnh nhược, thì định huyệt vừa khéo giống như con chuột, giống như chuyển da đợi kỳ hình mượn mạch. Như Long mạch kiên nhuyễn cảnh nhược, có nghĩa là hoạt động có sinh khí, vừa khéo kết huyệt, dẫn đến ẩn giấu bờ sườn, giống như một dạng con chuột, giống như chuyển da mà đợi kỳ hình mượn mạch.
74, Như mạch tình mộ huyệt bất thuận, trước mặt thì không nên tham lam có Triều sơn, phải đề phòng sơn cước đảo giày tháo chạy. Mạch tình toạ dưới Mộ huyệt không đúng, thì không nên tham làm được Triều sơn trước mặt, bởi vì bản thân đã mất huyệt, thì Triều sơn tuy đúng, ở phong cước thuận thủy cũng sẽ thoát chạy, chỉ có không chạy thoát, mới là Chân triều, cho nên nói: Đỉnh tuy tiêm viên khả ái, cước tất chạy thoát mà nhìn lại nó, chính là nói chỗ này.
75, Long mạch đến nghiêng, thì thủ cắm chính huyệt, như Long mạch đến chính, thì thủ huyệt cắm bên sườn. Như Long Mạch đến nghiêng, thì mộ huyệt phải cắm chính mà lấy được lưỡng thủy giao kim làm chỗ dựa. Như Long mạch đến chính, thì mộ huyệt phải cắm nghiêng sườn để nghênh lấy Minh Đường, tình hình loại này là Long chính Huyệt nghiêng, xưng là Phiên thành Hoành khoáng.
76, Mộ huyệt lạc ở Ao Oa ( chỗ lõm), tất cần phải chỗ lõm Bình chính (ngay ngắn, vuông vắn). Chỗ nói Ao (lõm) tức là Oa. Mộ huyệt lạc ở nơi ao oa, thì tất yêu cầu phải chỗ ao bình chính, nếu như không bình chính, thì sẽ giới thủy, không phải là Chân huyệt.
77, Mộ huyệt chỉ cần có Nhũ trường phía trước mặt, nhưng đằng sau lưng đơn độc cũng không ngại. Nếu Mộ huyệt nhũ trường, thì phía đằng sau cũng không ngại. Như mặt sau lưng đơn độc mà nhũ không trường, thì cần phải có Quỷ thác, nếu không thì sẽ thành hình trạng mái ngói ngửa mặt, là hung.
78, Long mạch ngộ Quỷ, nếu như có thể Hoàn khí lại là Thần kỳ. Long mạch ngộ quỷ sẽ đoạt khí mộ huyệt, nhưng nếu như Quỷ này có thể ở phía sau ngăn cản được gió thổi đến, ở phía dưới nước chảy bế tắc, thì lại thành dụng thần mộ huyệt, lại là hết sức đặc biệt.
79, Mộ huyệt gặp Kiếp nhưng có tình, thì phản hung thành cát. Mộ huyệt gặp nhưng vốn là sẽ chia đi Long khí, nhưng Kiếp này nếu như có tình bảo vệ Chủ sơn, lại là điềm cát. Long ngộ Quỷ Kiếp, vốn là điềm hung, cho nên không phải là chỗ hỉ con người, nhưng nếu như có thể có tình hoàn khí, tự kết Viên cục, thì môn hộ cũng kỳ diệu, sẽ phản hung thành cát mà khả dụng.
80, Tác huyệt thì phải Hậu tuần mạch khí, không làm cho khí mạch giống như sợi tơ rời kim đứt đoạn, lại cần phải tiếp khí tiền đường, không làm cho Huyệt tình và Đường tình giống như vợ chồng bất hoà thì trờ thành nghịch. Nguyên tắc căn bản khi Tác huyệt, là phải Nội tiếp sinh khí trong Huyệt, Ngoại tiếp sinh khí Minh Đường. Muốn Nội tiếp sinh khí trong huyệt, thì phải nhận Mạch đến từ phía sau, mà không thể cùng lai mạch nghịch đấu hoặc thoát ly, thì giống như sợi tơ xỏ kim không thể thoát ly. Muốn Ngoại tiếp khí mạch Minh đường, thì phải làm cho Huyệt tình cùng Đường tình tương ứng, giống như một dạng vợ chồng theo nhau, không thể như vợ chồng bất hoà, thì là chủ hung.
81, Chuyển từ Long mạch tình huống đến biến thành đi có thể nhìn thấy hình trạng Loan khúc của nó, lấy đến tình âm dương, có thể nhìn thấy Huyệt tình cao thấp. Long mạch Mộ huyệt là làm sao uốn khúc đến Huyệt, phải cẩn thận tìm kiếm chỗ đi của nó chuyển biến thì biết, thông qua giải thích đến tình âm dương, thì Huyệt tình cao thấp cũng có thể định ra.
82, Mộ huyệt lộ ra hình trạng người đang ngũ ở trong nước, thì phải chú ý không để cho Khâm cư nơi ẩm thấp. Chổ nói ngồi trong nước, là chỉ ở trong Oa huyệt có bọt nhũ nước nhô lên. Như không có bọt nhũ nước nhô lên, thì gọi là ngũ trong nước. Loại này nên phân biệt, thích hợp dùng Oa pháp ở Kim tinh khai thủy. Như mộ huyệt sau khi mở ra không có bọt nhũ nước nhô lên, coi như là La Huyền tác huyệt, gọi là Tàng Đầu tác khí, không như vậy, thì có thể là ẩm thấp.
83, Huyệt cao phải là Vi Oa, giống như ở giữa bức tường có treo sẵn đèn tường, nhưng chớ làm cho tấm đẹm nghiêng đổ dầu ra. Phàm là huyệt cao tất phải có Vi Oa, lấy ở trong dương phải có Thiếu Âm, nếu không thì là Thuần Dương mà sẽ ẩm thấp. Nếu như là trong âm thì phải có Thiếu Dương, Thuần Âm thì sẽ nghiêng đổ dầu. Đạo lý của Địa lý học là thường luôn nhấn mạnh nhắc đến trong âm phải có dương, trong dương có âm mà thôi, sẽ không có nói khác.
84, Mạch hành mà giới thủy không chảy, là chân cơ của Mạch pháp. Chỗ nói nước chảy, là ẩn dụ Mạch đi, chỗ nói nước không chảy, là chỉ hai ranh giới nước không chảy qua trước mặt Hợp Khâm. Loại này Mạch đi không dừng, là thấy được chân cơ của Mạch đi. chỗ nói Ngạnh Lũng Đại Phu, là chỉ đất không kết không có sinh khí.
85, Nhìn thấy tình huống chỉ có thủy qua sơn, là biểu thị chỗ diệu kỳ của Huyệt tình. Chỗ nói thủy đi qua, là chỉ hai dòng nước giao qua Hợp Khâm, chỗ nói không qua sơn, là chỉ mạch là giới thủy dừng lại không đi. Phải hiểu chỗ được xứ diệu kỳ của Huyệt tình chính là chỗ này.
86, Hình miệng Sa giống như mũi thương nhọn, ở lúc nghịch thủy thì là có lực, ở lúc thuận lưu thì là vô tình.
87, Miệng Sa thuận thủy chảy qua huyệt vị thì toán là hung, như lộ ra Tiêm Sát tàng phong thì lại là cát. Miệng Sa thuận thủy, không thể hoàn toàn nhìn vào xem là vô tình, chúng nó hoặc là vòng thành lan nước chảy xung bắn mộ huyệt, hoặc là ôm ngang qua thân lại thành Án sơn, lại có thể tàng phong mà không lộ ra Tiêm Sát, thì không chủ hung, trái lại giống như một loại văn bút thì chủ cát. Chỗ nói qua thân, là chỉ không lấy thuận thủy là sợ.
88, Mộ huyệt chỉ có ở dưới tình huống Long chân Huyệt đích, mới có thể thảo luận vấn đề tinh kỳ là màu đất. Tướng địa lấy được Long Huyệt chân chính là sự tình rất trọng yếu, như mộ huyệt không phải là Long Huyệt chân chính, cho dù màu đất tinh kỳ cũng không có gì là ích lợi, cho nên nói màu đất là sự tình thứ yếu.
89, Nếu mộ huyệt lộ ra Đường sai Sa lỗi, vậy thì bất tất phải xem Huyệt tình. Tình hình Đường Sa như thế nào, có thể làm bằng chứng là mộ huyệt chân chính hay không, nếu như lại sai lầm, thì có thể biết là không có chân huyệt, càng thêm hà tất phải nói đến màu đất tốt xấu.
90, Thảo luận thủy lưu sinh vượng, đối với Long Huyệt mà nói chỉ luận nước chảy hai bên trái phải uốn khúc vòng quanh hữu tình.
91, Mộ huyệt nếu là Chân huyệt, tất định là thiên nhiên sinh thành, bản cước tất là tai đối với Cáp Tiêm.
92, Lúc Thế Long thuận lưu, cắm huyệt phải cùng thủy ngang nhau, Đường Cục cũng phải quan tỏa (khoá cửa), lấy chân khí Long mạch kiên cố. Như lúc Thế Long nghịch hướng thì mộ huyệt phải làm phần cao, cùng hợp với tả Thanh Long hữu Bạch Hổ mở ra, để dung nạp có tình. Lúc Thế Long kết thuận, cắm huyệt không thể quá cao, cùng thủy ngang nhau là được. Nhưng nếu Đường Cục trước mặt mộ huyệt vẫn quan tỏa chu mật, khiến cho chân khí trở lại mà không phân tán, lúc này thì tối kỵ mở ra. Trái lại, như Thế Long kết nghịch, Sa Thủy triều đến, thì phải nên khởi dựng mộ cao, cũng làm cho Thanh Long Bạch Hổ mở ra, để thu nạp có tình, lúc này lại sợ phía trước chật hẹp.
93, Sa Thủy Mộ huyệt cùng với con người là đồng hữu, không như chỉ vì ta chỉ có một. Phàm là một mình có đủ hưởng dụng Sa Thủy, mà không cùng người khác cùng chung mộ huyệt, mới là Chân huyệt.
94, Sau lưng Mộ huyệt cuộn không, hình giống như mái ngói ngửa mặt, thì nguyên nhân thất bại đền từ trên trời.
95, Trước mặt mộ huyệt lộ ra trái nghịch, hình thái bay xéo qua, thì sinh khí cũng sẽ bay phân tán. Như bên trong mộ huyệt có chân khí, thì tự nhiên sẽ có sa thủy bão hộ. Như sa thủy vừa phản lại tà, thì có nghĩa là sinh khí bay phân tán.
96, Ở dưới tình huống Tinh thần không có hóa khí, có thể tác huyệt hay không, hoàn toàn dựa vào có Tinh thần dung kết. Như chỗ đoạn văn ở trên nói, mộ huyệt nếu như lộ ra trạng thái Ngạnh Lũng đại phu, là biểu hiện không có hóa khí. Nếu như lúc này có Tinh thần dung kết, thì có thể tiến hành cắt xén, tìm đến nơi tác huyệt. Nhưng nếu thiếu khuyết Tinh thần, thì không có bằng chứng tác huyệt.
97, Tác dụng mộ huyệt phải có thần công, thì phải có thủ đoạn cắt xén, mới có thể biến hung thành cát, điểm thiết thành kim. Điểm huyệt nếu như có thủ đoạn cắt xén, mới có thể có tác dụng đắc pháp, liền có thể biến hung thành cát, điểm thiết thành kim, chỗ này không phải là thần công sao? Chỗ nói thủ đoạn, là chỉ chỗ nói loại Thu sơn, Xuất sát, Khí tử, Ai sinh, Tiếp khí, Nghênh đường, biết dừng tụ, nhận tính tình ở đoạn văn nói trên. Tính huyệt có rất nhiều, nhưng thường là luôn chỉ có tính hình, mà không có tính chủ. Cát Long cũng là khắp nơi đều có, nhưng cho dù có đất tốt, cũng không có người tốt. Cho nên, mộ địa tốt thường luôn tồn tại con người thế gian, nhưng nếu địa sư tốt lại rất khó gặp đến tri kỷ. Có thể hay không đem kỹ thuật của mình bán cho người khác, đầu tiên là phải xem người đó có hay không có đức hạnh, nếu không, e rằng sợ phải có khả năng là người tài giỏi lại không được trọng dụng.
98, Trong đại tìm tiểu, trong tiểu tìm đại, ở trong sơn mạch to lớn tinh hoa kết huyệt của nó thì ở trong nhỏ bé, trái lại, toàn bộ Long mạch là nhỏ bé thì phải tìm đến nơi kết huyệt lớn nhất!
99, Thập đại lấy tiểu làm tôn, ở xung quanh bốn phía đất phong thủy đều là đỉnh núi lớn thì phải tìm kiếm tinh thể nhỏ nhất, ở trong chỗ tinh thể nhỏ nhất là chỗ tinh hoa nhất! Nó giống như một ngón tay của con người mặc dù ngòn tay rất nhỏ, nhưng mà nhẹ nhàng gõ đến thì đau đến chết người!
100, Thập tiểu là lấy đại quý, dưới tiền đề tinh sao xung quanh đều là rất nhỏ bé, chúng ta tất cần phải tìm kiếm đến chủ tinh sao lớn hơn một chút so với những tinh sao này, đại tinh sao này chính là chủ kết, nó giống như con ong chúa ở bên trong đàn ong mật nó có thể khống chế toàn bộ ong mật, đại tinh đầu này cũng chính là chủ soái của những tinh thể nhỏ này, tìm đến chủ soái kết tinh chính là cơ cấu quyền uy tối cao nhất!
- Hoàng Hy -
